在神学教义中讨论到“人的教义”之后,接着就应当讨论“基督的教义”。从前者转移到后者,不但是非常合理的,而且也是极其自然的。我们研究人的教义时,最后所讨论的乃是“恩典之约”;由此,我们就会很自然地来考虑这位赐恩约的中保,即耶稣基督;同时也要研讨他曾为他自己的子民,所作成的救赎大工。这里乃是从客观方面来讨论基督所作成的救赎之工,以后还需从主观方面来讨论这一点。

第一章 基督的圣名

圣经里面曾用各种名字来称呼基督;有些是指出他本质上的“存有”(essential being),有些是指出他的“本性”;有些表示他的“身分”,有些表示他的“职分”。他被称为“神子”、“人子”、“荣耀之主”、“弥赛亚”、“中保”、“主”、“先知”、“祭司”、“君王”等。其中五个名称,是我们要特别讨论的,就是“耶稣”、“基督”、“人子”、“神子”以及“主”。

一、耶稣

耶稣这个名字即希伯来文中的约书亚(11);撒迦利亚书三章一节所提到的“约书亚”,与以斯拉记二章二节所记的“耶书亚”一名相同。这一名字的字根,在希伯来文中意即“拯救”。这与马太121天使为耶稣起此名所给的意义完全相同。在旧约里面有两个约书亚是可以特别作为耶稣此圣名之预表的,首先是嫩的儿子约书亚,他预表耶稣是领导他百姓的君王,使他的子民能胜过仇敌,并带领他们进到圣地;其次,就是撒迦利亚书三章一节中所提到约撒答的儿子约书亚,他预表耶稣是至高的大祭司,是担当他自己百姓罪孽的。

二、基督

新约里的基督此圣名与旧约中的弥赛亚相等,意即“受膏者”。在旧约时代中,君王与祭司都要受膏(297;利43;士98;撒上916101;撒下1910)。君王也被称为“耶和华的受膏者”(撒上246)。先知被膏的事在旧约中只记载了一次(王上1916),然而在诗10515与赛611可能也是暗示先知受膏的情形。当时抹用的膏油也即表征“神的灵”(611;亚416);用膏油膏抹的这件事,也表示神的灵临到了被膏的神仆(撒上101610161314)。膏油膏抹有三个要素:(1)任命职分;(2)在受膏者与神之间建立一种神圣的关系;(3)神的灵浇灌领受职分的人(撒上1613)。诗篇第二篇2节及四十五篇7节提到“耶和华的受膏者”,新约使徒行传四章27节及十章38节也提到耶稣是“主的受膏者”。基督从永世就已由神所设立并受此圣职,但从历史来讲,他则是在圣灵感孕时才蒙神所膏(135),也在此时领受圣灵,尤其是在他受约翰之洗时特别蒙神所膏(316;可110;路322;约132334)。因耶稣有神的圣灵充满,蒙神所膏,所以他能完成神救赎的大工。

三、人子

人子的名称在旧约中也曾用到(84;但713),尤其是在以西结书中,这个名称曾不断地用在先知以西结身上。然而大家都承认,这个用在耶稣身上的圣名,是根据但以理书713节;虽然在本节经文中所提的“人子”不过是名义上的描述,还不是一个正式职分的称呼,但是在旧约次经“以诺书”的写作时,这个名义却已成了职分的名称。耶稣基督自己最喜欢用“人子”来称呼他自己。通常他多喜欢用此名来称呼自己,而别人很少以此名来称呼他;;只有约1234;徒756;启1131414例外。这个名称当然是指耶稣基督的人性,而且常与他受苦受死的经文有关;但有时也清楚暗示耶稣的独特超越性,以及他将要在云中带着天上的荣耀再临的光景(162728;可838;约31314627828)。有些人认为耶稣自己喜欢用这个名称,是因为人们不太了解其真义,因之可以将他弥赛亚职分向那些不属于他的人隐藏起来。然而,更显然地,是因为当时在犹太人中间,有一种对弥赛亚观念的误解,耶稣用此名就不会给他们一种错误的印象。

四、神子

旧约曾时常用到这“神子”的名字。曾用于以色列国度(422;何111),曾用于所应许大卫家的君王(撒下714;诗8927),用于天使(16387;诗291),也曾普遍地应用于一般敬虔的子民(62;诗7315;箴1426)。新约里面耶稣自己取用了这个名称;他的门徒,有时甚至那恶者,也用此名来称呼他。但是当耶稣基督被称为神儿子的时候,常有不同的含意。包括以下数点:

(1)在基督降生的意义上,这个名字特别指出耶稣人性的真正起源,乃是神自己超然的工作,尤其是指圣灵的工作。在路加福音一章35节中很明显地是指这一件事实。

(2)在基督的职分,或是他作弥赛亚的意义上,这个名字却总是指他的职分,不是指他的本性。弥赛亚时常被称为神子,或神的子嗣,或神的代表。那恶者很明显地用此名是表示这个意思(829)。马太福音二十四章36节以及马可福音十三章32节,似乎也有同样的含意。有些经文用到此名字时,不但表示这个含意,同时也包括以下这点的含意。

(3)在三位一体的意义上,这个名字也表示三一神之中的第二位。这是此圣名所表达的最奥妙的真理。很可能耶稣自己用此圣名来称呼他自己时,就是含着这个特殊的意义(112714283316162133462241462663,以及符类福音中相等的经文)。有些经文中也同时含有弥赛亚职分的意义。

五、主

新约圣经以这个圣名来称呼基督耶稣时,也有数种含意。

(1)某些地方用此名称不过是表示一种尊称(822033)。在此种情形之下,不过是表明称他的人对他尊敬,与“夫子”的意义相似。

(2)另有些地方表示他是有权威的主人,并不含有任何“神圣”的性质,也不意指基督属灵的权柄(2132442)

(3)最后,有些经文中用到此圣名时,却极其明显地表示基督至高的身分,他无比的属灵大权,也表明他就是神自己(123637;路21134;徒236;林前123;腓211)。尤其是在他复活之后,这个圣名也表示基督是教会之主、教会之首的这个事实,虽然有时在耶稣复活之前,他被称为“主”时也早已有了相当的含意(722;路58)


复习问题

1、基督的教义与人的教义有什么相互的关系?

2、圣经中对于基督的圣名所用的有多少种?

3、耶稣这个名字的来源与意义是什么?

4、谁在旧约中预表耶稣?

5、基督这个圣名的意义是什么?

6、用来膏抹的膏油表明什么?

7、膏油膏抹时还包括什么其他要素?

8、耶稣基督在什么时候受膏而开始工作?

9人子这个圣名是从何处演展出来的?

10、此圣名表明什么?

11、耶稣自己为什么喜用此名?

12、是否有别的人以此圣名来称呼他?

13、旧约中用到神子时的含意是什么?

14、此圣名用在基督身上时,还有什么不同的含义吗?

15、新约用来称呼基督时所含的各种意义是什么?