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- 中道专题牟宗三 : 「綜和的尽理之精神」与「分解的尽理之精神」
- 何以說是「綜和的尽理之精神」？這裡「綜和」一詞是尅就上面「上下通彻，內外貫通」一义而說的。「尽理」一詞，則是根据荀子所說的「圣人尽伦者也，王者尽制者也」，以及孟子所說的「尽其心者知其性也」，中庸所說的尽己之性，尽人之性，尽物之性，等而綜摄以成的。尽心...
- 作者：发表于：2010-03-02 09:57:52 点击：15689 评论：
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- 中道专题牟宗三：《略論道統﹑學統﹑政統》
- 貫之吾兄: 兩示均奉悉。「人生」第一五八期﹐亦於今日收到。仁厚同學及兄文與彼商量學統政統函﹐亦同閱到。仁厚所述﹐大體本弟意撰成。雖不甚差﹐亦杖绫搜浴负喡远?恢芮ⅰ供o亦有不妥當處。三統之說﹐乃弟就中國文化生命之發...
- 作者：发表于：2010-01-17 11:16:03 点击：13768 评论：
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- 中道专题论公义——2009年末故宫之中的对话
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邀请人：在2009年的岁末，在21世纪09年代的最后一天，在这个冬日，邀请你们二位来故宫参观一个绘画展览，有些难为你们了，天气这么冷，尽管没有风，但是寒气凛冽而逼人。
年轻人：我年轻，不怕冷，昨晚和今天早上，我还在回味你...
- 作者：发表于：2010-01-01 08:20:07 点击：13672 评论：
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- 中道专题夏可君：张载《西铭》之传释与注释
- 夏可君
西 铭（又名《订顽》）
乾称父，坤称母。予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民吾同胞，物吾与也。
大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也。尊高年，所以长其长；慈孤弱，所以幼其幼。圣其合德，贤其秀也。凡天下疲癃残疾，...
- 作者：发表于：2009-12-11 13:41:49 点击：13285 评论：
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- 中道专题夏可君：火的定形：苏格拉底的出场与记号
- 夏可君
朝圣山之思
神话中的火焰
1、神话即是神说——但神如何说，借助什么说？在什么位置上说？是祭坛吗？祭坛上的火焰打开空间，带来时间，并在食物的焚毁（即整全的燃烧）上人与神既区分又相连。
普罗米修斯与潘朵拉的神话，表明了人...
- 作者：发表于：2009-12-11 13:38:53 点击：13045 评论：
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- 中道专题夏可君：命名的修辞学分析：阿Q及其可能的镜像
- 夏可君
国民性与倒影结构
如果我们对鲁迅进入中国文化主流并发生重要影响的文体与思想进行划分，可看到两个明显的写作阶段，而且这两个阶段与鲁迅对“国民”及其“特性”的剖析相一致，这就是以1925年为分界的前...
- 作者：发表于：2009-12-11 13:37:18 点击：12977 评论：
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- 中道专题夏可君：倾听丧钟之音：《孟子•梁惠王上》之牛羊的
- &...
- 作者：发表于：2009-12-11 13:34:53 点击：13102 评论：
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- 中道专题夏可君：来到经典前面：阅读共通体的达成——对孔子文德之命的多
- 0． 0《论语·子罕篇》：
子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”
0． 1《论语·述而篇》：
子曰：“天生德于予，桓魋...
- 作者：发表于：2009-12-11 13:32:32 点击：5267 评论：
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- 中道专题先刚：国外柏拉图研究中关于“图宾根学派”的争论
- 先刚：国外柏拉图研究中关于“图宾根学派”的争论*Debates about “Tübingen School” in the Plato Research（说明：此文章发表在《世界哲学》2009年...
- 作者：发表于：2009-11-26 11:25:49 点击：5224 评论：
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- 中道专题吴增定：海德格尔对希腊哲学的诠释与哲学的可能性
- 海德格尔对希腊哲学的诠释与哲学的可能性吴增定*上个世纪六十年代，德国哲学界兴起了一股“实践哲学”的思潮，其代表人物包括伽达默尔、阿佩尔和哈贝马斯等。如果再加上阿伦特、列奥·施特劳斯、沃格林和克莱因等...
- 作者：发表于：2009-11-26 11:24:46 点击：1580 评论：
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- 中道专题成官泯：海德格尔、施特劳斯与希腊——我什么还要研究希腊哲学？
- 我的讲题是“施特劳斯学派与中国的古希腊哲学（研究）”。它还有一个副题是：“我什么还要研究希腊哲学？”在我看来，这并没有跑题。六年前，正是受施特劳斯的影响，我开始问自己两...
- 作者：发表于：2009-11-26 11:23:40 点击：1554 评论：
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- 中道专题吴飞：中国西学研究传统中的古希腊哲学
- 中国西学研究传统中的古希腊哲学吴 飞从中国学者接触西方哲学开始，希腊哲学就进入了中国学界的视野。中国学者很早就知道，希腊是西方哲学的起源，研究西方哲学必须从希腊哲学入手。同时，也很早就有中国学者花大力气翻...
- 作者：发表于：2009-11-26 11:21:28 点击：675 评论：
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- 中道专题李猛：古希腊哲学与我们
- 古希腊哲学与我们 李猛 / 文 来源：《世界哲学》2009年第5期提 要：西方哲学研究一直是现代中国思想发展的一个重要推动力，但长期以来，古希腊哲学并非其中最具影响的力量。古希腊哲学近来日益受到关注，是现代中国思想成熟的...
- 作者：发表于：2009-11-26 11:18:56 点击：270 评论：
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- 中道专题宗白华：中国艺术意境之诞生
- 龚定庵在北京，对戴醇士说：“西山有时渺然隔云汉外，有时苍然堕几榻前，不关风雨晴晦也!’’西山的忽远忽近，不是物理上的远近，乃是心中意境的远近。 方士庶在《天慵庵随笔》里说...
- 作者：发表于：2009-10-06 10:07:39 点击：460 评论：
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- 中道专题丁耘： 是与易──道之现象学导引
- 作者:丁耘 摘要:《存在与时间》问世已经整整八十年了。它的中文初版距今正好也有二十个年头。在这个历史性的时刻，中文学术界重新研讨这部几乎仍对当下的哲思起着决定性作用的伟大作品，是对八十年前那个精神事件的最好纪念与...
- 作者：发表于：2009-07-29 07:55:28 点击：426 评论：
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- 中道专题成中英：中国哲学当前的核心和周边问题
- 作来自：中国儒学网
成中英（美国夏威夷大学哲系教授）
中国哲学的发展是从事中国哲学研究的学者关心的事。中国哲学的中心话题是甚么，发展到什么地步，未来的理想境地是什么，目前中国...
- 作者：发表于：2009-06-27 11:08:41 点击：277 评论：
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- 中道专题安东尼·吉登斯：第三条道路的政治
- 郭忠华译
安东尼·吉登斯
编者按：2007年12月1-3日，应中山大学政治与公共事务管理学院的邀请，当代著名思想家安东尼·吉登...
- 作者：发表于：2009-06-19 08:14:32 点击：240 评论：
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- 中道专题牟宗三：《心体与性体》原典选
- 1. 宋明儒讲者即「性理之学」也。此亦道德亦宗教，即道德即宗教，道德宗教通而一之者也。 (牟宗三著《心体与性体》第一册，正中书局发行，一九六八年第一版，第4页。)2. 此「性理之学」亦可直曰「心性之学」。盖宋明儒讲之中点与中...
- 作者：发表于：2009-06-11 09:31:31 点击：682 评论：
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- 中道专题范亚峰：中道整合与民主小岗
- 范亚峰
在邓小平自下而上的改革与自外而内的开放两线布局中，安徽凤阳的小岗村只是邓小平农村改革自下而上的改革路线的起点；而广东番禺的太石村既处于得改革开放风气之先的广州市，又对于珠江三角洲的乡村乃至全国的乡村民主法治建设具有示范作用，因而具有合高低之势...
- 作者：发表于：2009-05-27 14:07:34 点击：215 评论：
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- 中道专题夏可君：柏拉图《理想国》中对城邦的多重书写
- 夏可君
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- 作者：发表于：2009-05-19 10:53:05 点击：526 评论：
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- 中道专题周文王遗嘱之中道观（李均明）
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李均明 《保训》是周文王的临终遗嘱。遗嘱的核心为“中”,即中道治国。此理念承自先周,后得以发扬光大,影响中国历史数千年,意义十分重大。 ...
- 作者：发表于：2009-05-04 13:36:30 点击：219 评论：
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- 中道专题吴飞：属灵的劬劳――莫尼卡与奥古斯丁的生命交响曲
- 知乐，则几于知礼矣
――《礼记·乐记》
一 于汝安乎公元387年到388年之间的冬天，对于年轻的奥古斯丁来说，既充满了大欢喜，也有着无限的...
- 作者：发表于：2009-05-01 16:13:42 点击：592 评论：
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- 中道专题刘小枫： 施特劳斯与中国：古典心性的相逢
- ——献给友人刘苏里荣开五秩
标签： 施特劳斯
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- 作者：发表于：2009-04-20 15:12:49 点击：727 评论：
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- 中道专题赵汀阳：毛泽东的理念设计
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百年来中国的思想者往往不得不或明或暗地受制于一个特定的视界去思考各种问题，这个视界(horizon)就是中国的命运，显然，这个中国视界比世界视界要小一些。我们总是情不自禁地这样想“中国应该如何如何”，而并不经常...
- 作者：发表于：2009-04-14 20:04:30 点击：572 评论：
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- 中道专题牟宗三 中国哲学的特质（二）
- 第五讲 孔子的仁与「性与天道」
上一讲我们讲由敬的作用，表明天命天道下贯而为性的趋势，归结到中庸的首句——天命之谓性。从天命天道下贯说性，是中国的老传统。中庸首句即代表这个传统。但是中庸出于孔孟以后，至少也是在孔子以后。因...
- 作者：发表于：2009-03-16 09:54:15 点击：751 评论：
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- 中道专题牟宗三 中国哲学的特质（一）
- 中国哲学的特质 「中国哲学的特质」再版自序 此小册便于初学，但因是简述，又因顺记录文略加修改而成，故不能期其严格与精密。倘有不尽不谛或疏阔处，尤其关于论孟与中庸易传之关系处倘有此病，则请以「心体与性体」之综论部为...
- 作者：发表于：2009-03-16 09:52:24 点击：1446 评论：
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- 中道专题高瑞泉 易理诠释与哲学创造：以熊十力为例
- 摘要：创造性的诠释儒家经典特别是《周易》是熊十力建构其“新唯识论”的重要理路。这种与古代经学方法有别的经典诠释，部分地归因于20世纪的历史语境：后经学时代自由解经的空间、对动力式文化精神的哲学追求、近代...
- 作者：发表于：2009-03-06 11:28:56 点击：262 评论：
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- 中道专题高华：在“道”与“势”之间：毛泽东为发动延安整风运动所作的准
- 高华
转自小雅思想网
在中共与中国现代历史中，1942年春在中国共产党内全面展开的整风运动是与毛泽东的名字紧密联系在一起的。毛在整风运动中，依据自己的理想今面改造了至那时为止的中共所有有形和无形的方面，不仅完成了党的全盘毛泽东化的基础...
- 作者：发表于：2009-02-25 14:31:44 点击：527 评论：
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- 中道专题柯小刚：画道、易象与古今关系
- 画道、易象与古今关系柯小刚[1]内容提要：现代艺术的市场化奠基于现代性的历史概念之上。本文首先通过分析博物馆机制，指出现代历史概念的本质在于割裂古今关系。在批判现代历史概念的基础上，为了重新激活中国“文史”传统，文章对中国画道与西...
- 作者：发表于：2008-12-21 11:10:11 点击：320 评论：
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- 中道专题程汉大： 允执两端，求中致和：英国法律文化的二元平衡精神
- 中南财经政法大学 教授
关键词: 法律文化/平衡精神/中庸之道
内容提要: 大凡历史悠久的文明古国，都有自己别具特色的法律文化。英国法律文化的鲜明特色是允执两端、求中致和的二元平衡精神。它...
- 作者：发表于：2008-12-02 17:02:55 点击：339 评论：
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