范亚峰文集
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范亚峰指《宗教蓝皮书》局限性大 家庭教会未被认可
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作者:发表于:2010-08-21 10:29:15 点击:274 评论:0 查阅全文...
范亚峰:道势局与维权体制初探
范亚峰 到2010年7月,改革体制终结同时逐渐发展出来的维稳体制已破绽百出,民间维权抗争的力度、持续性都不断提升,维权运动中积累的规则和资源正在生成新的体制化框架,可把新的体制称为维权体制。而维稳体制的打压能力不断下降,不得不从全面防御转为重点...
作者:发表于:2010-07-30 09:42:47 点击:414 评论:6 查阅全文...
范亚峰等:草根维权与意义阐释研讨会纪要
                         草根维权与意义阐释研讨会纪要   2010年5月8日下午,基督徒法律人团契在北京围绕“草根维...
作者:发表于:2010-05-13 12:42:11 点击:571 评论:0 查阅全文...
访“宗教自由奖”得主范亚峰:心灵的自由
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作者:发表于:2010-04-18 10:50:36 点击:569 评论:5 查阅全文...
范亚峰:愿你的国降临——美南浸信会宗教自由奖获奖辞
范亚峰 一、茫茫人海中被神拣选 “因我们神怜悯的心肠,叫清晨的日光从高天临到我们,要照亮坐在黑暗中死荫里的人,把我们的脚引到平安的路上”。(路1:79) 我出生在1969年,但1959年前后三年的人为饥荒造成了我的爷爷、奶奶、大爷家的大婶以及他...
作者:发表于:2010-04-16 07:33:09 点击:516 评论:0 查阅全文...
范亚峰:从教会维权到中道维权模式
  ——政教关系的转型模式学术研讨会发言 范亚峰 我们今天的会议关系到两个问题,一个是政教关系的模式,另一个是政教关系转型的模式。刚才丁谷泉先生透过一个个案来讨论了教会维权的动员模式,而汪正飞先生发言的立足点与政教关系的转...
作者:发表于:2010-03-15 00:05:26 点击:426 评论:2 查阅全文...
范亚峰谈维稳体制
吴思认为,过度防范是党国体制最大的危机,从大跃进、文革可见教训。由此引发的民间和高层反弹造成深刻危机。而我认为,10年两会维稳体制的运行是防范过度重蹈覆辙的明证。 以下摘自《法治与公民社会》演讲 抗争转变很重要的体现,比如说从2008年到2009年很大一...
作者:发表于:2010-03-09 09:07:43 点击:374 评论:0 查阅全文...
范亚峰:维权模式的要素和理论基础
维权模式的要素和理论基础 范亚峰   我先从一个背景谈起,就是党国逻辑和社会逻辑的碰撞。20世纪有两种党国逻辑,国民党的党国逻辑和共产党的党国逻辑,它们共同的特点是,二者都有党、政、军、主义、领袖五合一的框架。就中国大陆而言,最近这三十年的党国逻辑...
作者:发表于:2010-02-09 10:44:39 点击:523 评论:2 查阅全文...
范亚峰:法治与公民社会
范亚峰 主持人:     各位朋友,欢迎大家来参加“传知行”转型论坛,今天我们邀请到范亚峰博士。范亚峰博士是我国非常著名的法学学者,同时也是今年正在兴起的家庭教会的一位领袖,是在做神学研究的一位重要的学者,担负着很多...
作者:发表于:2010-01-06 12:52:39 点击:1126 评论:6 查阅全文...
汪正飞:我的同学范亚峰
汪正飞 范亚峰是20年前、我在安徽师大读本科时候的同学。我们是同一年(1988年)考入安徽师大的,他在教育系,我在历史系。因为不在一个系,入校后的第一个学期,我们还不熟悉。1989年上半年,我们学校卷入了学生民主运动。就是在这次运动中,我第一次认识了老范(师...
作者:发表于:2009-11-28 16:51:38 点击:480 评论:2 查阅全文...
陈永苗:基督徒如何看教会的政治权威——评范亚峰被开除事件之三
陈永苗 因从事教会维权活动,中国社会科学院法学所副研究员基督徒范亚峰于2009年11月3日被以“政治”原因遭开除,法学所有关领导和人事部门宣称是“不再续聘”。于是同时,网络上出现攻击范亚峰的一种声音,那就是范亚峰将中国家庭教...
作者:发表于:2009-11-23 12:57:13 点击:850 评论:1 查阅全文...
陈永苗:鹿鼎在于公民社会——评社科院开除范亚峰事件之二
陈永苗   因从事教会维权活动,中国社会科学院法学所副研究员基督徒范亚峰于2009年11月2日被以“政治”原因遭开除,法学所有关领导和人事部门宣称是“不再续聘”。   被体制炒鱿鱼,还是炒体制的鱿鱼?很显然范亚峰是后者...
作者:发表于:2009-11-19 09:46:41 点击:785 评论:1 查阅全文...
陈永苗:为基督徒范亚峰从事政治辩护
     ——评社科院开除范亚峰事件之一 陈永苗   因从事教会维权活动,中国社会科学院法学所副研究员基督徒范亚峰于2009年11月2日被以“政治”原因遭开除,法学所有关领导和人事部门宣称是“不再续聘&r...
作者:发表于:2009-11-15 22:07:24 点击:832 评论:3 查阅全文...
范亚峰:过红海——耶和华必为我们争战
2009年11月5日 经文:《出埃及记》14章13—18节 摩西对百姓说:“不要惧怕,只管站住!看耶和华今天向你们所要施行的救恩,因为你们今天所看见的埃及人,必永远不再看见了。耶和华必为你们争战,你们只管静默,不要作声。”耶和华对摩西说...
作者:发表于:2009-11-13 14:28:09 点击:711 评论:8 查阅全文...
范亚峰:家庭教会的兴起和生存困境
       1978年以来,中国家庭教会的迅速发展成为一个举世瞩目的重大事件,其潜在的社会、文化和政治意义越来越引起人们的关注。家庭教会这一概念是天才的创见,它把家庭与教会两个功能系统连接起来,创造了基督教中国化的组织形态,在中...
作者:发表于:2009-10-01 16:15:52 点击:724 评论:2 查阅全文...
范亚峰:中道取势与战略选择
范亚峰   中国问题非常复杂,整个探讨过程中,我们需要把握的变量非常之多。这里有一个基本原理的问题,如果基本原理犯了错误,后果将非常严重。中国民间力量之所以一次又一次受到重大挫折,重要的原因在于我们是不长记性的民族。中国人勇敢有余、智慧不足。在近...
作者:发表于:2009-09-02 20:58:31 点击:1573 评论:6 查阅全文...
范亚峰:中国民主化的转型模式
范亚峰李凡老师这本《中国民主的前沿探索》对我来说,最大的启发是,它有一种理论上的美感。七种路径和五种模式,根据我的阅读,到现在为止,中国还没有第二位学者对于转型提出来如此简明、清晰而且深刻,符合中国实践的理论抽象。这一点体现在什么地方呢?山西的农民非...
作者:发表于:2009-07-03 07:19:20 点击:1756 评论:13 查阅全文...
范亚峰:异象、圣局与战略
范亚峰 一、异象 中国教会在奥运会之后,处于一个非常关键性的、战略性的转折点上。从1889到1919的30年之一变,从1919到1949,从1949到1978,从1979到 2008都是30年。从各个方面来讲,中国教会在09年都处于新的转折点上。从前几次的转折来看,从来没有像这次一样...
作者:发表于:2009-05-29 12:47:54 点击:1225 评论:8 查阅全文...
范亚峰:太石模式与程序政治——民权论之三
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作者:发表于:2009-05-27 14:08:35 点击:183 评论:0 查阅全文...
范亚峰:中道整合与民主小岗
范亚峰 在邓小平自下而上的改革与自外而内的开放两线布局中,安徽凤阳的小岗村只是邓小平农村改革自下而上的改革路线的起点;而广东番禺的太石村既处于得改革开放风气之先的广州市,又对于珠江三角洲的乡村乃至全国的乡村民主法治建设具有示范作用,因而具有合高低之势...
作者:发表于:2009-05-27 14:07:34 点击:126 评论:0 查阅全文...
范亚峰:从程序主义到程序理性--读哈贝马斯《事实与规范》
现代法律系统乃至整个西方民主法治国制度中存在着的"事实性"与"规范性"之间的张力,说到底是根源于日常交往和科学论辩所产生的张力。哈贝马斯认为,解释就是赋予意义,是法律体系的中心功能,因而,有效性成了理解过程的核心。对于事实与有效性的...
作者:发表于:2009-05-15 13:38:33 点击:384 评论:1 查阅全文...
范亚峰:自由先驱去,宪政大潮来--纪念杨小凯先生
范亚峰 小凯先生和我父亲患重病都开始于2001年,不同的是小凯先生开始就确诊为肺癌,而父亲则在今年3月才发展为肝癌。和小凯先生相同的是,父亲在病中也受洗成为基督徒。父亲辞别人间正好先于小凯先生一个月。父亲的生命和人格浸润了客家文化、江南文化和淮北文化三种...
作者:发表于:2009-03-24 16:37:24 点击:478 评论:0 查阅全文...
范亚峰:权力监督与法治民主——民权论之二
         当代中国社会的腐败问题、利益集团化,及软政权化,1体现了党治秩序的危机,而秩序危机折射了规则的危机。以程序理性的规则与秩序理论2分析权力监督问题,可认为权力监督的要点在于生成中国社会的正义规则,由此促进新的法律秩序与伦理秩序的演进。...
作者:发表于:2009-03-24 16:11:20 点击:378 评论:1 查阅全文...
范亚峰:单篇文章浏览量在万人以上这个网站就危险了——互联网与
    我接触互联网很早,96年上网的,当时网络资源很少,我目睹了从网络资源非常稀少到现在膨胀的过程,互联网和中国社会的关系是我比较关注的一个问题,因为法制、宪政、民主的转型属于广义上社会转型的一部分,所以我可以把这个主题置换一下,互联网社会化可...
作者:发表于:2009-03-16 12:27:25 点击:797 评论:2 查阅全文...
范亚峰:制度变迁视野中的违宪审查
范亚峰*   一、制度变迁的一个初步框架... 1 (一)五种规则生成模式之间的张力... 2 (二)原则、制度与政策... 2 (三)从制度边缘、制度保护带到制度核心的变迁策略... 3 二、违宪审查的现实演进... 4 (一)政法系知识分子的违宪审查观念... 5 (二)?...
作者:发表于:2009-01-31 19:24:44 点击:293 评论:0 查阅全文...
范亚峰:维权运动与宪政转型的中道模式 ——和谐稳定模式和非常
我们知道08年以来中国社会有很多事件发生,像一月的雪灾, 三月的西藏拉萨事件,五月的地震,六月二十八号的翁安事件,七月一号的杨佳事件,九月的毒奶事件以及十一月的出租车司机罢工和陇南事件,透过这些事件我们可以看到整个中国社会进入了一个非常严重的危机时期。...
作者:发表于:2009-01-23 06:49:33 点击:1128 评论:1 查阅全文...
范亚峰等:改革之后,中国的维权、福音与宪政转型
2008年12月19日至20日,中福圣山研究所主办了一场主题为“改革之后,中国的维权、福音与宪政转型”研讨会,不同维权领域的学者、公共知识分子和维权运动的实践者等十多人参加了会议。两天的会议对维权领域的核心问题进行了深入讨论。会议分为“改革之后...
作者:发表于:2009-01-21 09:59:55 点击:528 评论:3 查阅全文...
范亚峰:正义:宪政制度的理念
(原载《检察日报》2000年8月30日) 宪政主义乃是西方近代政治智慧的结晶,其意义已远超出西方文明,而成为人类精神的一部分。那么,宪政制度的观念基础是什么呢?     依照罗尔斯的观点,宪政制度的理念乃是正义。正义是社会的首要价值。正义包括自...
作者:发表于:2009-01-14 13:09:00 点击:165 评论:0 查阅全文...
范亚峰:律师的公德和内功
今天参加丹诺律师这样一个纪念会很有意思,我看到永远站在弱者这一边,看到这句话引起很多的联想,在法学界有一句名言,法治制是法律人之治,法律人在中国翻译成律师,或者说法律人的主体是律师,我今天讨论的是法律人,比律师宽泛...
作者:发表于:2009-01-13 23:27:04 点击:179 评论:1 查阅全文...
范亚峰: 公民民主宪政论
  目录 一、政体的三个隐喻 (一)利维坦(海鱼) 1.巨人、机器和有机体 2.内外之分 3.正当性与合法性 (二)党国母亲 (三)宪法母亲 二、公民民主宪政的可能性 (一)从矛盾的对立统一体到中道的对立统一体 (二)公民民主宪政的元素 1.天...
作者:范亚峰发表于:2009-01-01 09:32:16 点击:772 评论:5 查阅全文...
作者简介

 范亚峰 1969年生,安徽人。
1992年毕业于安徽师范大学教育系,获教育学学士学位。 1995年毕业于北京大学法学院,获法学硕士学位(外国宪法)。
1995年-2000年为北京教育学院教师。
2003年毕业于中国社会科学院研究生院,获法学博士学位(比较宪法)。留中国社会科学院法学所从事学术研究。
2004年至2009年为中国社会科学院法学研究所副研究员。
现为中福圣山研究所所长。
主要学术成果
“内圣归内圣 外王归外王——自由主义与儒家传统初论”,《原道》第七辑,贵州人民出版社。
“英国宪政的自由精神的生长”,《法大评论》第二辑,中国政法大学出版社。
“中道初论“,天则所演讲。
“宪法解释的可能性”,《政法论坛》2005年第2期。
“公民民主宪政论”,美国《中国法律与宗教观察》2008年第2期。
“中道取势与战略选择”,美国《中国法律与宗教观察》2009年第2期。
公民维权运动论系列评论。 (见http://www.gongfa.com/xuerenwenji/index_2_1.html;
http://www.gongfa.com/fanyafengwenji.htm)
“程序理性论”,博士论文。
《自由与权力》(阿克顿),与侯健合译,商务印书馆。
《宪法决策的过程——案例与资料》,(译第五章约36万字),中国政法大学出版社。

主要学术活动
主持公法译丛(贵州人民出版社),法学论丛•公法系列(北京大学出版社),创办“公法评论”网、中福圣山研究所。被评为2005年亚洲周刊年度风云人物,入选2005、2007、2009年华人百名公共知识分子。
学术兴趣
宪法学、政治哲学与社会理论、儒学与神学。