范亚峰文集
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范亚峰:虚己与倒空
你 们 当 以 基 督 耶 稣 的 心 为 心 。他 本 有 神 的 行 像 , 不 以 自 己 与 神 同 等 为 强 夺 的 。反倒 虚 己 , 取 了 奴 仆 的 形 像 , 成 为 人 的 样 式 。既 有 人 的 样 子 , 就 自 己 卑 微 , 存 心 顺 服 , 以 至 于 死 , 且 死 在 十 字 架 上 。...
作者:admin发表于:2012-05-20 15:24:49 点击:264 评论: 查阅全文...
范亚峰:什么是扩展秩序----读哈耶克《致命的自负》
范亚峰 (原载《书评周刊》) 扩展秩序或自生秩序是哈耶克思想的核心概念。什么是扩展秩序呢? 扩展秩序 (The Extended Order)是人类群体生长出的复杂结构,它介乎本能和理性之间, 使人类文明成为可能 。 文明,不管是起源还是维持,都取决于人类合作中不断扩展的秩序。...
作者:admin发表于:2012-04-15 19:16:31 点击:134 评论: 查阅全文...
范亚峰:宪法解释的可能性
宪法解释的可能性 范亚峰* (载《政法论坛》2005年第3期) 内容提要:中国宪法逐渐由文本融入社会现实,成为民众生活模式的一部分。因此需探讨宪法解释的必要性和可能性。需要以德国宪法解释模式为基础整合美国模式,形成中国的宪法解释模式,宪法解释由学说、操作、...
作者:发表于:2012-01-11 11:48:24 点击:120 评论: 查阅全文...
范亚峰:财产权入宪的意义
  范亚峰 (编辑稿发表于《求是》2004年8月1日。) 2004年财产权条款、人权条款载入我国宪法使宪法的规范结构发生重大变化,它明确了人权作为宪法原则的地位,从而使我国宪法构成了由财产权原则、人权原则、人民主权原则、法治原则组成的宪法原则体系,由此使宪法...
作者:发表于:2012-01-11 11:44:18 点击:43 评论: 查阅全文...
范亚峰:华盛顿的宪政思想
   范亚峰   华盛顿是美国独立、制宪以及共和联邦制的奠基者。华盛顿的人格与事业铸造 了美国宪政的历史制度和精神。华盛顿的宪政思想是富有创见的,因其政治实践的 天才而深刻地影响了美国宪政制度和思想。华盛顿和美利坚合众国的奠基者一起...
作者:发表于:2012-01-11 11:43:04 点击:44 评论: 查阅全文...
范亚峰:英国宪政的自由精神的生长
      英吉利民族于中世纪王权与贵族的对抗冲突中孕育萌芽的自由传统,经过几百年的缓渐生长,在十五六世纪文艺复兴、宗教改革、地理大发现、商业革命等新事件及新精神的滋养之下,渐渐根深叶茂,终于十七世纪的英国革命而开出了宪政之花,结出了自由之果...
作者:发表于:2012-01-11 11:39:23 点击:137 评论: 查阅全文...
范亚峰、张大军等:"抗争与和平”研讨会纪要
范亚峰、张大军等:"抗争与和平”研讨会纪要 2010年9月18日,“抗争与和平”研讨会在中福圣山研究所举行。会议围绕“抗争与圣约”、“非暴力的力量”、“论和平转型”三个主题展开。参加本次会议的人员包括维权...
作者:发表于:2010-11-02 10:24:37 点击:880 评论: 查阅全文...
范亚峰:中国体制内改革动力已基本衰竭
作者 瑞迪 现年41岁的范亚峰原本是中国社科院法学所的副研究员。2005年,他与许志永、滕彪、张星水、高智晟以及王怡等律师一道组成律师团,为被称作是“中国家庭教会第一案”的蔡卓华非法印刷“圣经”案辩护,可以说是当时兴起中的中国维权运动的领...
作者:发表于:2010-09-04 09:58:03 点击:1129 评论: 查阅全文...
范亚峰指《宗教蓝皮书》局限性大 家庭教会未被认可
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作者:发表于:2010-08-21 10:29:15 点击:593 评论: 查阅全文...
范亚峰等:草根维权与意义阐释研讨会纪要
                         草根维权与意义阐释研讨会纪要   2010年5月8日下午,基督徒法律人团契在北京围绕“草根维...
作者:发表于:2010-05-13 12:42:11 点击:658 评论: 查阅全文...
访“宗教自由奖”得主范亚峰:心灵的自由
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作者:发表于:2010-04-18 10:50:36 点击:779 评论: 查阅全文...
范亚峰:愿你的国降临——美南浸信会宗教自由奖获奖辞
范亚峰 一、茫茫人海中被神拣选 “因我们神怜悯的心肠,叫清晨的日光从高天临到我们,要照亮坐在黑暗中死荫里的人,把我们的脚引到平安的路上”。(路1:79) 我出生在1969年,但1959年前后三年的人为饥荒造成了我的爷爷、奶奶、大爷家的大婶以及他...
作者:发表于:2010-04-16 07:33:09 点击:693 评论: 查阅全文...
范亚峰:从教会维权到中道维权模式
  ——政教关系的转型模式学术研讨会发言 范亚峰 我们今天的会议关系到两个问题,一个是政教关系的模式,另一个是政教关系转型的模式。刚才丁谷泉先生透过一个个案来讨论了教会维权的动员模式,而汪正飞先生发言的立足点与政教关系的转...
作者:发表于:2010-03-15 00:05:26 点击:495 评论: 查阅全文...
范亚峰谈维稳体制
吴思认为,过度防范是党国体制最大的危机,从大跃进、文革可见教训。由此引发的民间和高层反弹造成深刻危机。而我认为,10年两会维稳体制的运行是防范过度重蹈覆辙的明证。 以下摘自《法治与公民社会》演讲 抗争转变很重要的体现,比如说从2008年到2009年很大一...
作者:发表于:2010-03-09 09:07:43 点击:471 评论: 查阅全文...
范亚峰:维权模式的要素和理论基础
维权模式的要素和理论基础 范亚峰   我先从一个背景谈起,就是党国逻辑和社会逻辑的碰撞。20世纪有两种党国逻辑,国民党的党国逻辑和共产党的党国逻辑,它们共同的特点是,二者都有党、政、军、主义、领袖五合一的框架。就中国大陆而言,最近这三十年的党国逻辑...
作者:发表于:2010-02-09 10:44:39 点击:568 评论: 查阅全文...
范亚峰:法治与公民社会
范亚峰 主持人:     各位朋友,欢迎大家来参加“传知行”转型论坛,今天我们邀请到范亚峰博士。范亚峰博士是我国非常著名的法学学者,同时也是今年正在兴起的家庭教会的一位领袖,是在做神学研究的一位重要的学者,担负着很多...
作者:发表于:2010-01-06 12:52:39 点击:1277 评论: 查阅全文...
汪正飞:我的同学范亚峰
汪正飞 范亚峰是20年前、我在安徽师大读本科时候的同学。我们是同一年(1988年)考入安徽师大的,他在教育系,我在历史系。因为不在一个系,入校后的第一个学期,我们还不熟悉。1989年上半年,我们学校卷入了学生民主运动。就是在这次运动中,我第一次认识了老范(师...
作者:发表于:2009-11-28 16:51:38 点击:611 评论: 查阅全文...
陈永苗:基督徒如何看教会的政治权威——评范亚峰被开除事件之三
陈永苗 因从事教会维权活动,中国社会科学院法学所副研究员基督徒范亚峰于2009年11月3日被以“政治”原因遭开除,法学所有关领导和人事部门宣称是“不再续聘”。于是同时,网络上出现攻击范亚峰的一种声音,那就是范亚峰将中国家庭教...
作者:发表于:2009-11-23 12:57:13 点击:1023 评论: 查阅全文...
陈永苗:鹿鼎在于公民社会——评社科院开除范亚峰事件之二
陈永苗   因从事教会维权活动,中国社会科学院法学所副研究员基督徒范亚峰于2009年11月2日被以“政治”原因遭开除,法学所有关领导和人事部门宣称是“不再续聘”。   被体制炒鱿鱼,还是炒体制的鱿鱼?很显然范亚峰是后者...
作者:发表于:2009-11-19 09:46:41 点击:919 评论: 查阅全文...
陈永苗:为基督徒范亚峰从事政治辩护
     ——评社科院开除范亚峰事件之一 陈永苗   因从事教会维权活动,中国社会科学院法学所副研究员基督徒范亚峰于2009年11月2日被以“政治”原因遭开除,法学所有关领导和人事部门宣称是“不再续聘&r...
作者:发表于:2009-11-15 22:07:24 点击:940 评论: 查阅全文...
范亚峰:过红海——耶和华必为我们争战
2009年11月5日 经文:《出埃及记》14章13—18节 摩西对百姓说:“不要惧怕,只管站住!看耶和华今天向你们所要施行的救恩,因为你们今天所看见的埃及人,必永远不再看见了。耶和华必为你们争战,你们只管静默,不要作声。”耶和华对摩西说...
作者:发表于:2009-11-13 14:28:09 点击:942 评论: 查阅全文...
范亚峰:家庭教会的兴起和生存困境
       1978年以来,中国家庭教会的迅速发展成为一个举世瞩目的重大事件,其潜在的社会、文化和政治意义越来越引起人们的关注。家庭教会这一概念是天才的创见,它把家庭与教会两个功能系统连接起来,创造了基督教中国化的组织形态,在中...
作者:发表于:2009-10-01 16:15:52 点击:836 评论: 查阅全文...
范亚峰:中道取势与战略选择
范亚峰   中国问题非常复杂,整个探讨过程中,我们需要把握的变量非常之多。这里有一个基本原理的问题,如果基本原理犯了错误,后果将非常严重。中国民间力量之所以一次又一次受到重大挫折,重要的原因在于我们是不长记性的民族。中国人勇敢有余、智慧不足。在近...
作者:发表于:2009-09-02 20:58:31 点击:1643 评论: 查阅全文...
范亚峰:中国民主化的转型模式
范亚峰李凡老师这本《中国民主的前沿探索》对我来说,最大的启发是,它有一种理论上的美感。七种路径和五种模式,根据我的阅读,到现在为止,中国还没有第二位学者对于转型提出来如此简明、清晰而且深刻,符合中国实践的理论抽象。这一点体现在什么地方呢?山西的农民非...
作者:发表于:2009-07-03 07:19:20 点击:1910 评论: 查阅全文...
范亚峰:异象、圣局与战略
范亚峰 一、异象 中国教会在奥运会之后,处于一个非常关键性的、战略性的转折点上。从1889到1919的30年之一变,从1919到1949,从1949到1978,从1979到 2008都是30年。从各个方面来讲,中国教会在09年都处于新的转折点上。从前几次的转折来看,从来没有像这次一样...
作者:发表于:2009-05-29 12:47:54 点击:1437 评论: 查阅全文...
范亚峰:太石模式与程序政治——民权论之三
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作者:发表于:2009-05-27 14:08:35 点击:219 评论: 查阅全文...
范亚峰:中道整合与民主小岗
范亚峰 在邓小平自下而上的改革与自外而内的开放两线布局中,安徽凤阳的小岗村只是邓小平农村改革自下而上的改革路线的起点;而广东番禺的太石村既处于得改革开放风气之先的广州市,又对于珠江三角洲的乡村乃至全国的乡村民主法治建设具有示范作用,因而具有合高低之势...
作者:发表于:2009-05-27 14:07:34 点击:155 评论: 查阅全文...
范亚峰:从程序主义到程序理性--读哈贝马斯《事实与规范》
现代法律系统乃至整个西方民主法治国制度中存在着的"事实性"与"规范性"之间的张力,说到底是根源于日常交往和科学论辩所产生的张力。哈贝马斯认为,解释就是赋予意义,是法律体系的中心功能,因而,有效性成了理解过程的核心。对于事实与有效性的...
作者:发表于:2009-05-15 13:38:33 点击:472 评论: 查阅全文...
范亚峰:自由先驱去,宪政大潮来--纪念杨小凯先生
范亚峰 小凯先生和我父亲患重病都开始于2001年,不同的是小凯先生开始就确诊为肺癌,而父亲则在今年3月才发展为肝癌。和小凯先生相同的是,父亲在病中也受洗成为基督徒。父亲辞别人间正好先于小凯先生一个月。父亲的生命和人格浸润了客家文化、江南文化和淮北文化三种...
作者:发表于:2009-03-24 16:37:24 点击:542 评论: 查阅全文...
范亚峰:权力监督与法治民主——民权论之二
         当代中国社会的腐败问题、利益集团化,及软政权化,1体现了党治秩序的危机,而秩序危机折射了规则的危机。以程序理性的规则与秩序理论2分析权力监督问题,可认为权力监督的要点在于生成中国社会的正义规则,由此促进新的法律秩序与伦理秩序的演进。...
作者:发表于:2009-03-24 16:11:20 点击:436 评论: 查阅全文...
作者简介

范亚峰 1969年生,安徽人。 1992年毕业于安徽师范大学教育系,获教育学学士学位。 1995年毕业于北京大学法学院,获法学硕士学位(外国宪法)。 1995年-2000年为北京教育学院教师。 2003年毕业于中国社会科学院研究生院,获法学博士学位(比较宪法),留中国社会科学院法学所从事学术研究。 2004年至2009年为中国社会科学院法学研究所副研究员。 现为中福圣山研究所所长。 主要学术成果: “内圣归内圣 外王归外王——自由主义与儒家传统初论”,《原道》第七辑,贵州人民出版社。 “宪法解释的可能性”,《政法论坛》2005年第2期。 “公民民主宪政论”,美国《中国法律与宗教观察》2008年第2期。 “中道取势与战略选择”,美国《中国法律与宗教观察》2009年第2期。 维权论系列评论,(见http://www.gongfa.org/xuerenwenji/index_2_1.html;http://www.gongfa.org/fanyafengwenji.htm) “程序理性论”,博士论文。 《自由与权力》(阿克顿),与侯健合译,商务印书馆。 《宪法决策的过程——案例与资料》,(译第五章约36万字),中国政法大学出版社。 主要学术活动: 主持公法译丛(贵州人民出版社),法学论丛•公法系列(北京大学出版社),创办“公法评论”网、中福圣山研究所。 被评为2005年亚洲周刊年度风云人物,入选2005、2007、2009年华人百名公共知识分子,获2009年度约翰-李兰德宗教自由奖。 学术兴趣: 宪法学、政治哲学与社会理论、儒学与神学。