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- 萧延中：中国传统思维中的“身体政治症候学”
- 作者：萧延中
来源：《华中师范大学学报》2006年5月
摘要 社会政治有机体循环是中国传统政治思维的重要假设之一。在这一假设的......
- 作者：中国选举与治理 发表于：2010-03-14 08:46:54 点击：15630 评论：0
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- 牟宗三 : 「綜和的尽理之精神」与「分解的尽理之精神」
- 何以說是「綜和的尽理之精神」？這裡「綜和」一詞是尅就上面「上下通彻，內外貫通」一义而說的。「尽理」一詞，則是根据荀子所說的「圣人尽伦者也，王者尽制者也」，以及孟......
- 作者：admin 发表于：2010-03-02 09:57:52 点击：15719 评论：0
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- 牟宗三：《略論道統﹑學統﹑政統》
- 貫之吾兄: 兩示均奉悉。「人生」第一五八期﹐亦於今日收到。仁厚同學及兄文與彼商量學統政統函﹐亦同閱到。仁厚所述﹐大體本弟意撰成。雖不甚差﹐亦杖绫搜浴负喡远......
- 作者：admin 发表于：2010-01-17 11:16:03 点击：13900 评论：0
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- 论公义——2009年末故宫之中的对话
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邀请人：在2009年的岁末，在21世纪09年代的最后一天，在这个冬日，邀请你们二位来故宫参观一个绘画展览，有些难为你们了，天气这......
- 作者：admin 发表于：2010-01-01 08:20:07 点击：13672 评论：0
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- 夏可君：张载《西铭》之传释与注释
- 夏可君
西 铭（又名《订顽》）
乾称父，坤称母。予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民吾同胞，物吾与也。
大君者，吾父母宗子；其大......
- 作者：admin 发表于：2009-12-11 13:41:49 点击：13297 评论：0
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- 夏可君：火的定形：苏格拉底的出场与记号
- 夏可君
朝圣山之思
神话中的火焰
1、神话即是神说——但神如何说，借助什么说？在什么位置上说？是祭坛吗？祭坛上的火焰打开空间，带来时......
- 作者：admin 发表于：2009-12-11 13:38:53 点击：13049 评论：0
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- 夏可君：命名的修辞学分析：阿Q及其可能的镜像
- 夏可君
国民性与倒影结构
如果我们对鲁迅进入中国文化主流并发生重要影响的文体与思想进行划分，可看到两个明显的写作阶段，而且这两个阶段与鲁迅对“国......
- 作者：admin 发表于：2009-12-11 13:37:18 点击：12978 评论：0
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- 夏可君：倾听丧钟之音：《孟子•梁惠王上》之牛羊的
- &n......
- 作者：admin 发表于：2009-12-11 13:34:53 点击：13118 评论：0
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- 夏可君：来到经典前面：阅读共通体的达成——对孔子文德之命的多
- 0． 0《论语·子罕篇》：
子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？......
- 作者：admin 发表于：2009-12-11 13:32:32 点击：5297 评论：0
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- 先刚：国外柏拉图研究中关于“图宾根学派”的争论
- 先刚：国外柏拉图研究中关于“图宾根学派”的争论*Debates about “Tübingen School&rd......
- 作者：中国思想论坛 发表于：2009-11-26 11:25:49 点击：5228 评论：0
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